Roteiro Homilético 1: Mensagem
(cnbbleste2.org.br Dom Emanuel Messias de Oliveira)
1a LEITURA –
Hab 1,2-3; 2,2-4
Cuidado para
não confundir o livro do profeta Habacuc (= Hab) com a carta aos hebreus (=
Hb).
O profeta lamenta
O profeta
Habacuc vive às voltas com um problema muito moderno: a impunidade de malvados
e opressores. Só que Habacuc, como profeta, possui uma qualidade que certamente
ainda não temos. Ele vive em profunda intimidade com Deus e Deus lhe revela também
seus segredos. Dessa intimidade e desse conhecimento de Deus nasce-lhe um
aguçado senso crítico. Ele tem plena consciência de que a maldade e a opressão
são contrárias ao projeto de Deus. Aí ele se enche de uma santa e justa
indignação. De tudo isso brota a ousadia de reclamar de Deus e de lamentar sua
falta de intervenção. É o que lemos nos versos iniciais: “Até quando, Senhor,
ficarei clamando sem que me dês atenção?” (...) “Por que me fazes ver tanta
crueldade, e só ficas olhando a perversidade?” (...)
Javé responde
Em 2,2-4 se
anuncia a resposta de Javé. Através de uma visão, o profeta poderá contemplar a
derrota daquele cuja alma não é reta (v. 4), e o desaparecimento do homem
arrogante (v. 5). Nesta resposta de Javé devemos salientar dois pontos: O
primeiro é a esperança: “Se demorar, é só esperar, ela vem mesmo e não há de
demorar” (v. 3). O profeta foi gravar isso numa tabuleta, pois a palavra de
Javé tem valor de lei.
Seu projeto
não falhará. O segundo ponto é a famosa frase que sintetiza toda a mensagem do
profeta. Enquanto o injusto perece “o justo viverá por sua fidelidade”. Parece
que uma tradução boa para este texto é: “O justo viverá pela fé”. Quer dizer a
justiça é fruto da fé. É Deus que nos faz justos através da nossa fé. E através
da fé possuiremos a vida. É isto que vamos ler depois em Rm 1,17; 3,22; 4,3,
etc.
2a LEITURA –
2Tm 1,6-8.13-14
O autor, da
escola de Paulo, escreve como se fosse Paulo e faz um testamento de pai para
filho. O texto de hoje é dividido em duas partes
1a parte vv.
6-8
“Paulo”
recorda a fé de Timóteo, por isso ele o exorta a reavivar a chama do dom de
Deus, que ele recebeu por imposição das mãos de Paulo. Nosso compromisso
batismal ou nosso compromisso eclesial precisa ser alimentado, incentivado,
renovado, principalmente diante de inúmeros perigos que a vida nos apresenta.
Na verdade, “Deus não nos deu um espírito de covardia, mas de força, de amor e
de moderação”. Não temos, pois razão para sermos fracos e frios. A segunda
exortação – testamento - é não se envergonhar do testemunho. Timóteo deve
testemunhar Jesus Cristo, e assim fazendo, ele dá testemunho também de Paulo
que é prisioneiro por causa de Jesus Cristo. A palavra testemunho em grego
implica em sofrimento e até mesmo na morte (testemunho = martírio). Por isso
“Paulo” diz: “Sofre comigo pelo evangelho”. Quem está dando força a “Paulo” e
também a Timóteo é o poder de Deus.
2a parte vv.
13-14
“Paulo” pede a
Timóteo para manter o modelo das palavras de salvação que Timóteo recebeu dele.
São palavras inspiradas na fé e na caridade em Cristo Jesus (v. 13). No v. 14
pede que ele guarde o depósito precioso pela virtude do Espírito Santo. O
depósito precioso é o depósito da fé e da doutrina recebido através de Paulo. O
Espírito Santo que habita em nós é que nos ajuda a guardá-lo, renovando seu
entendimento, clareando sua profundidade.
EVANGELHO – Lc
17,5-10
Na caminhada
cristã, muitos são os desafios. A caminho de Jerusalém (9,51-19,27), o Jesus de
Lucas vai refletindo as crises e desafios da comunidade e buscando soluções. O
texto de hoje aborda a fé, e a gratuidade do serviço cristão.
A fé (vv. 5-6)
Parece que a
comunidade de Lucas esfriou um pouco a chama da sua fé e o evangelista remonta
às palavras de Jesus para dar força à comunidade. Diante da crise de fé é
preciso pedir como os discípulos: “aumenta-nos a fé”. Os apóstolos falam em
quantidade, mas Jesus responde em termos de qualidade. A fé pode ser pequenina
como o grão de tmostarda;É o que é preciso é ter a força interior armazenada no
grão de mostarda que é capaz de se tornar uma grande árvore. Uma fé qualificada
com esta potencialidade é capaz de arrancar da terra um sicômoro de profundas
raízes e lançá-lo ao mar. É claro que se trata de uma metáfora, mas mostra
claramente a força da fé. É uma fé assim que será capaz de reacender a chama e
o entusiasmo da comunidade.
A gratuidade
(vv. 7-10)
É curioso que
Lucas 10,7 afirmou que o operário é digno do seu salário e aqui ele afirma o
contrário. Este texto é próprio de Lucas e ele parece produzir a prática de
Paulo da gratuidade da pregação e do serviço cristão (cf. 1Cor 9,7-19). O
cristão como Paulo, deve comportar-se como servo na total gratuidade. Ele
cumpre um mandato, uma ordem. A parábola mostra isto. O criado depois do
trabalho não vai ser servido pelo seu patrão. Ele vai, sim, é preparar o jantar
e servir o patrão. E o patrão não lhe fica devendo obrigação nenhuma. Assim
também o cristão, depois de ter cumprido todas as suas obrigações, deve dizer:
“Somos criados inúteis. Fizemos apenas o que tínhamos de fazer”. Fé e
gratuidade eis a solução para muitos problemas e crises na comunidade. Mas porque Lucas fala que “somos criados
inúteis”, se o criado acabou de ser útil ao seu patrão? Acredito que se trata de
uma referência à salvação pela fé e não pelas obras. Quer dizer, o que fazemos
não é útil para a nossa salvação. O que é útil para a nossa salvação é a fé.
Quem nos salva é o que Jesus fez por nós, não o que fazemos. Nossas obras são
necessárias, sim, mas como expressão da nossa acolhida da salvação que
recebemos gratuitamente de Jesus Cristo. Nossas obras não nos salvam, mas
através delas ajudamos na edificação do Reino de Deus, com o respeito mútuo, a
convivência fraterna, um mundo mais justo e mais humano. A salvação vem pela fé
na gratuidade do amor misericordioso de Deus, manifestado em Jesus Cristo.